Comparando o fim de Tito, na Jugoslávia de 1980:

‹‹A less cataclysmic example occurred in Portugal, in the last years of the dictator Salazar who ruled the country for decades. He was senile, unable to sustain a meaningful conversation, but the council of minister nonetheless regularly met with him, going through the motions of government debates and decisions, making Salazar think that he was still running the state; after Salazar left, the ministers got down to business and took the real decisions. The reason for this ritual was that the entire ruling clique around Salazar feared the moment which might – as it effectively did – open up a period of uncertainty and the search for political alternatives.››.

A outra nota:

‹‹The fate of the Portuguese language in Angola is exemplary of the paradoxes of decolonization. Prior to decolonization, a large majority of people in Angola spoke their own tribal languages, with only the narrow elite educated by the colonizers speaking Portuguese. It was thus only after decolonization that the language of the colonizer fully penetrated the entire social body and emerged as predominant language of the newly independent nation-state. Does this paradox not lie at the core of all independent postcolonial states: their independence signifies not a return to a pre-colonial condition, but the adoption of that very form of the nation-state brought by the colonizers?››.

Mas esta, como outras, divide dois semi-planos.

Pelo que união e separação podem cozer-se, perfeitamente, com a mesma linha.

O facto é não se pode fumar no hospital e os sinais de proibido estendem-se, no exterior, por todo o quarteirão. Logo os funcionários, vestidos de funcionários, atravessam a rua para fumar (que mau exemplo). Os doentes, alguns trazendo o soro, outros na cadeira de rodas, passam para o outro lado do passeio para fumar.

Aquela rua é a “state line”, divide o Kansas do Missouri, de modo que sempre que querem fumar funcionários e utentes do hospital mudam de estado para fumar.

É por isto que sabemos que todas as linhas são imaginárias … pelo menos as direitinhas, que pelas tortas …

Mesmo que o corpo seja o futuro um de velho caquéctico, não seria mais científico falarmos de “fisioterapia económica”.

Assim, mesmo que o tratamento não resulte, nunca nos enganaremos com a ideia de que (no final) haverá recuperação.

Dir-se-á: ‹‹fez-se o que se pôde …››.

Libertos do trabalho os homens descobrem a única alegria possível no mundo económico. Não, não é o consumo. Não, não é a produção de teoria capitalista ou socialista. Toda a alegria estava nesse momento em que eram artesãos. A alegria do artesão que investe o seu tempo e perícia num objecto de um mundo a que pensa pertencer. Que terminado o objecto o limpa e põe na montra e que com ele na mente começa a executar um novo que será ainda melhor, mais perfeito.

Parece que nos podemos encher da esperança que faz resolver tudo num simples passear no parque. E de facto, pode ser sempre assim …

É só esperar que venha bom tempo.

Para ser sempre fim-de-semana.

Já agora, é quase domingo e fim-do-mês.

Somos o “big foot”?

Mais uma vez lembro(-me)

Não é “como o mundo é pequeno” é “como nós somos grandes”.

Algumas  com o tempo azedam; por força da sua estrutura (ou falta) é-lhes impossível envelhecer (bem).

Outras, as que sabem envelhecer

são  um sacrilégio consumirem-se.

‹‹Deskulpa a MSG n era para ti››

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